汉宝德，1934年出生于山东省日照县皋陆镇，1958年国立成功大学建筑学士，1964年赴美留学，先后取得哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士学位。台湾当代建筑的导师，世界宗教博物馆馆长、总统府国策顾问。活跃于教育界、建筑界、博物馆界，一生作育英才无数，如黄永洪、姚仁禄、姚仁喜、登琨艳等都是其得意门生，有“汉宝德的一小步，建筑界的一大步”之美誉。

为什么中国文化会产生这样的园林？中国的园林何以成为读书人性格的写照？在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。

自序

第一章 自《上林赋》看秦汉的宫苑

第二章 神仙与中国园林

第三章 道家对中国园林之影响

第四章 中国园林的洛阳时代

附录：唐人的“盆池”

第五章 中国园林的江南时代

第六章 《园冶》：园林理论之产生

第七章 清代皇家园林

附录：《红楼梦》中的园林

第八章 沿海商贾文化的园林

——台湾板桥林家花园

自清中叶迄今之近一百五十年来，我国历经变乱，苏、扬一带所遗园林，率多乱余仅剩者，自然已不能代表明末甚至清代盛期之状貌，但格局与山石大体仍可一窥当年形势的大要。自今天所见的江南园林来看，不能说接受了计成的影响，亦不能以《园冶》的理论来解说。因此我们可以说《园冶》只代表那一时代的中国园林思想而已，并不如今天的园林理论家所希望的，以《园冶》代表典型的中国园林的观念。试举一例，以为本章之结语。

沈复在《浮生六记》中批评苏州园林说：

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已。余皆半藉人工，且为脂粉所污，已失山林本相。……其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势，以余管窥所及，不知其妙。

过分的人工化与脂粉气，正是苏州园林的缺失所在。而沈复对于狮子林的叠石，虽因传闻出于名家之手，不敢任意批评，但所用语如“乱堆煤渣”、“穿以蚁穴”、“全无山林气势”等，可以说一针见血。狮子林绝不可能出于喜爱简笔的云林先生之手，几乎可以确定，乃明、清之际的俗匠所为，以夸耀财力而已。

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